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by 高煥堂 第2步：觀想願(yuàn)景(做為北極星) – 4項(xiàng)<假設(shè)性思維>與設(shè)計(jì)決策的未來性 前言 La Rochefoucauld說道： “雖然我們要自我恭賀我們的豪情壯舉，但它們常是基于機(jī)會(huì)的結(jié)果大過于偉大設(shè)計(jì)的結(jié)果。(摘自<<決策陷阱>>一書) 所以，機(jī)會(huì)是投手，設(shè)計(jì)是捕手。如果一件設(shè)計(jì)能夠在未來捕捉到更多機(jī)會(huì)，表示其設(shè)計(jì)決策更具有未來性。本文介紹4項(xiàng)<假設(shè)性思維>，協(xié)助你達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。你將可以從復(fù)雜中，領(lǐng)悟(設(shè)計(jì))出簡(jiǎn)單，讓簡(jiǎn)單提升你掌握復(fù)雜的能力，捕捉復(fù)雜里所蘊(yùn)藏的機(jī)會(huì)。這4項(xiàng)<假設(shè)性思維>是： 第1，反思你自己“不自覺的假設(shè)”，你才能離開古老碉堡，走向原野，調(diào)整視角來捕捉新機(jī)會(huì)。 第2，原野上充滿機(jī)會(huì)，但也危險(xiǎn)重重。你必須領(lǐng)悟機(jī)會(huì)與你的各項(xiàng)關(guān)系，然后“大膽假設(shè)”，并小心求證；設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單形式(Form)。 第3，由于簡(jiǎn)單，讓你敢做“完成性假設(shè)”，也有能力觀想(Visualize)最后階段的美好成果，激發(fā)你(和團(tuán)隊(duì))的信心。 第4，在信心滿滿之際，還要做“萬一性假設(shè)”。由于環(huán)境變化快速，失敗是可能的事；你必須洞悉可能導(dǎo)致失敗的影響因子，避免災(zāi)難，就能捕捉更大的機(jī)會(huì)。因?yàn)槟軌蝾A(yù)見失敗，才能放眼未來。 假設(shè)是什么? 假設(shè)(Assumption)是指在推理(Reasoning)的過程中，被視以為當(dāng)然、未曾明述的信念。例如，大家常見的假設(shè)： ◆ 過去的成功可保證將來的成功 (Past success guarantees future success) ◆ 講清楚的問題就是真實(shí)的問題 (The stated problem equates with the actual problem) ◆ 好心就有好報(bào) (Good intentions result in good outcome) 假設(shè)是人們思考的必要過程；做假設(shè)(Making Assumption)是人類的大成就。以下，茲說明架構(gòu)師常用的4個(gè)「假設(shè)」思維技巧： 1) 反思不自覺的假設(shè)，放寬思維局限。 2) 擬定有待被驗(yàn)證的假定(Hypothesis)，激發(fā)愿景想象。 3) 做完成性的假設(shè)，想象最終結(jié)果。 4) 做萬一性的假設(shè)，預(yù)留彈性空間。 不自覺的假設(shè)，放寬思維局限 這種假設(shè)又稱為<無意識(shí)假設(shè)>(Unconscious Assumption)。由于它是人們思考的必要過程，雖然它并沒有足夠證據(jù)支持，但經(jīng)常被自己視為理所當(dāng)然而不自知。因此，假設(shè)既能協(xié)助你思考(推理)，也常局限你的思考、導(dǎo)致影響你的決策、行為和結(jié)果。 舉例-1 “有一家百貨公司貼出公告說，本周六中午將舉行泳裝選美大賽。到了周六中午，許多男士出現(xiàn)了。比賽開始沒多久，觀眾個(gè)個(gè)失望地離開了。” 為什么這些男士們會(huì)有這種行為呢? 因?yàn)樗麄冃闹杏幸粋�(gè)假設(shè)：<那是女生泳裝選美大會(huì)。>而且他們自己事先也沒察覺這個(gè)假設(shè)的存在。 舉例-2，有一位設(shè)計(jì)師說： “這些架構(gòu)設(shè)計(jì)很好，都是圍繞者問題(Problem)而設(shè)計(jì)。” 其實(shí)，他心中做了一個(gè)假設(shè)：<他都圍繞著“對(duì)的問題”(Right Problem)。>可能自己都沒反思這個(gè)假設(shè)是否需要驗(yàn)正。此外，設(shè)計(jì)的模式非常多，Problem-driven只是其中之一而已。圍繞著問題而設(shè)計(jì)，只是我們心中認(rèn)定的假設(shè)而已，并非真理。 舉例-3，有人主張： “應(yīng)用軟件(App)能在多個(gè)廠牌的Android電視機(jī)上跑，就能節(jié)省重復(fù)開發(fā)的成本；所以App應(yīng)該力求跨平臺(tái)。” 其實(shí)，他心中做了一個(gè)假設(shè)：<節(jié)省成本就等于獲利。>這個(gè)自己都沒察覺的假設(shè)很可能局限了他的思維、沒有抓住好商機(jī)：例如，有一家電視機(jī)大廠正尋找一支獨(dú)家專屬的App來捆綁在一起銷售。此外，大家在談智能電視和智能家庭時(shí)，心中也都做各種假設(shè)而不自知。例如，家庭里的眾多智能設(shè)備之間，到底是由用戶自己來組合呢? 還是由智能終端硬件或視頻廠商來組合呢? 還是由地三方App開發(fā)者以軟件來組合呢? 很可能人人心中的假設(shè)是不一樣的。 舉例-4， “一位制造商，接到警察局的合約，訂購(gòu)給警察人員制暴用的頭盔。需求是要舒適、質(zhì)輕、可抗具磚頭和其它重?cái)S物品的重大沖擊。工廠里的品管全部通過了。然而，這種頭盔在第一次用在鎮(zhèn)暴工作時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一項(xiàng)致命的缺點(diǎn)：很容易燃燒。” 你知道制造商心中做了什么假設(shè)嗎? 舉例-5，請(qǐng)看下圖有9個(gè)點(diǎn)，以正方形排列。請(qǐng)你從任何一點(diǎn)開始，劃出4條相連的直線，來含蓋9個(gè)點(diǎn)；在畫線的過程中，筆尖不可以離開紙面。如下： 
如果你不反思你心中的假設(shè)，就可能找不到答案。 當(dāng)你善于捕捉自己心中的假設(shè)時(shí)，也會(huì)善于洞悉競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手心中的假設(shè)(含有意識(shí)和無意識(shí)的假設(shè))，而預(yù)測(cè)對(duì)方的決策和行為。這就是古今中外，兵家策士所擅長(zhǎng)的職責(zé)。例如，在三國(guó)時(shí)代的空城計(jì)故事里，孔明派令馬謖、王平率二萬人馬去防守街亭，馬謖下令眾兵扎營(yíng)于山上，居高臨下，抵御司馬懿來犯之?dāng)场Ｍ跗较蝰R謖勸道：安營(yíng)山上，如果魏軍斷我汲水之道，三軍斷水，必定不戰(zhàn)自亂。馬謖則駁斥道： “孫子云：置之死地而后生；如果魏兵絕我水道，蜀軍豈不死戰(zhàn)，以一當(dāng)百，勢(shì)不可擋。” 此時(shí)馬謖心中有個(gè)(無意識(shí)的)假設(shè)：<孫子云：置之死地而后生>是真理(而沒去反思它只是個(gè)假設(shè)而已)，所以沒聽進(jìn)王平的勸說。果然街亭就這樣失守了，司馬懿順勢(shì)進(jìn)兵來到西城門外，看到孔明在城樓上從容不迫地彈琴，琴聲悠揚(yáng)流暢，令人陶醉。于是，司馬懿回頭對(duì)眾將道： “孔明若沒有數(shù)萬雄兵，再有嫻熟的指法，也不能彈奏得如此從容優(yōu)雅、安然自在；此刻絕不可輕忽!” 孔明早就知道司馬懿會(huì)做這樣的推論；因?yàn)榭酌黝A(yù)先洞悉了司馬懿生性多疑，其心中必然會(huì)做出(有意識(shí)的)假設(shè)：<孔明一生謹(jǐn)慎，不肯冒險(xiǎn)，即使鋌而走險(xiǎn)，也會(huì)是有計(jì)劃的。>由于洞悉對(duì)手心中的假設(shè)，就能布局去影響對(duì)手的決策和行為了。 同樣地，在企業(yè)里，架構(gòu)師最能表現(xiàn)其專業(yè)價(jià)值的是：反思自己公司的商業(yè)模式背后的假設(shè)；并基于相同(反思)技能，去洞悉競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手商業(yè)模式背后的假設(shè)，便可預(yù)測(cè)雙方未來行為；然后變換自己的假設(shè)，擬訂自己的新商業(yè)模式。例如，在<<呆伯特法則>>一書的作者寫道： “有些單位透過調(diào)整其業(yè)務(wù)內(nèi)容，盼望追求美好的未來。這往往是虛擲時(shí)間的，其實(shí)藉由調(diào)整商業(yè)計(jì)劃幕后的<假設(shè)>部分，就能有效獲得一樣的結(jié)果。請(qǐng)記得，未來建立在假設(shè)上，而假設(shè)就是你自己所編撰出來的，沒有必要讓它綁住你自己。” 假設(shè)常常來自文化、風(fēng)俗習(xí)慣、自身經(jīng)驗(yàn)，而內(nèi)心深信它像真理般的<必然>正確。由于已經(jīng)<信以為真>，所以自己通常不會(huì)察覺到它的存在，更沒有意會(huì)到，它并沒有事實(shí)根據(jù)或推理證實(shí)。例如，打針一定會(huì)痛、襪子一定有腳臭味等。調(diào)整假設(shè)等于調(diào)整視角，可獲得新觀點(diǎn)、擴(kuò)大視野，釋放創(chuàng)意潛能。所以，畫家畢加索(Picasso)說： “每一項(xiàng)創(chuàng)意活動(dòng)，都是源自解構(gòu)(或破壞)的舉動(dòng)。” (Every act of creation is first of all an act of destruction.) 沒有走出碉堡，就無法邁向原野、揮發(fā)創(chuàng)意、捕捉機(jī)會(huì)。 有待被檢驗(yàn)的假定，激發(fā)愿景想象 假定(Hypothesis)是一種有意識(shí)的假設(shè)(Conscious Assumption)，心中清晰知道它只是一種處于證據(jù)尚不足情況下的想象或推測(cè)，有待進(jìn)一步證實(shí)其是否成立。這也就是胡適先生所說的：“大膽假設(shè)，小心求證”研究方法里的假設(shè)；他很適合做為問題探討的起始議題(出發(fā)點(diǎn))，引導(dǎo)人們做更有效的進(jìn)一步探索和驗(yàn)證。 將上一節(jié)所說的“不自知假設(shè)”與這里的“大膽假設(shè)”相互銜結(jié)起來，可以激發(fā)出高度的想象力和創(chuàng)意。心中的“不自知假設(shè)>常常會(huì)排斥“大膽假設(shè)”的機(jī)會(huì)。只有先反思自己的假設(shè)(走出碉堡)，才能接納大膽假定(探索原野)。例如，三國(guó)時(shí)代的馬謖，必須先反思，檢視自己假設(shè)(即<孫子云：置之死地而后生>)；就可能把王平的結(jié)論： “安營(yíng)山上，如果魏軍斷我汲水之道，三軍斷水，必定不戰(zhàn)自亂。” 大膽地當(dāng)做一種假定，然后小心求證；可做出更好的決策。 除了對(duì)別人的論述進(jìn)行大膽假定、小心求證之外，我們自己也做出大膽假定、小心求證。至于，如何擬定扎實(shí)的假定(Competent Hypothesis)，做為問題探討的理想起點(diǎn)，并指引出后續(xù)探索之路呢? 這有許多模式可以依循；例如著名的麥肯錫(McKinsey)公司提出MECE (mutually exclusive, collectively exhaustive)模式：
基于MECE模式來擬定扎實(shí)的議題起始假定(Initial Hypothesis)；然后展開探索更細(xì)節(jié)的議題假定，逐漸建立出扎實(shí)而完整的樹狀議題架構(gòu)(又稱議題樹)。議題樹包含一系列有待檢驗(yàn)其假定(Hypothesis)的議題。如下圖：
以MECE的思考態(tài)度來建構(gòu)議題樹，可讓我們?cè)诜治鲞^程中，能逐漸地排除走不通的路，只要經(jīng)由分析而發(fā)現(xiàn)任何議題的假設(shè)被推翻了，就刪除議題樹上的該支干，如此越讓對(duì)的路浮現(xiàn)出來，也讓自己越來越確信走對(duì)路了。例如，分析一下問題，可知道已經(jīng)來不及撤退了，所以<可以安全撤退嗎?>議題的答案是『否』，該假設(shè)被推翻了。同樣地，事實(shí)也顯示兵力太懸殊，無法正面迎敵，所以<可以正面迎敵嗎?>議題的答案是『否』，該假設(shè)被推翻了。 MECE的“CE” 企圖涵蓋整個(gè)問題的每一個(gè)角落，否則我們可能會(huì)錯(cuò)失有關(guān)真正問題核心的事實(shí)資料，減損了說服力，也得不到最有效的解決對(duì)策。透過檢驗(yàn)假設(shè)之方式，發(fā)現(xiàn)走不通的路，就指示我們不必花時(shí)間去探索該議題攸關(guān)之事實(shí)了。 MECE的“ME” 促使我們以不同的角度看問題，以互為獨(dú)立的議題來將問題攸關(guān)之事實(shí)與予分割為獨(dú)立的群組，讓檢驗(yàn)假定之機(jī)制能在發(fā)現(xiàn)走不通的路，能指示我們不必花時(shí)間去探索該議題攸關(guān)之事實(shí)。反之，當(dāng)議題有重迭而混淆不清時(shí)，檢驗(yàn)假定之機(jī)制就難以發(fā)揮了。例如，當(dāng)<糧食足夠嗎?>議題之假設(shè)已經(jīng)被推翻了，之后再檢驗(yàn)<兵力足夠防守嗎?>議題時(shí)又必須分析糧食存量等事實(shí)，結(jié)果先前因<糧食足夠嗎?>議題之假設(shè)已經(jīng)被推翻而省下來的深入探索的精力又被花掉了，而且可能在不同議題中，不斷重復(fù)分析糧食存量等事實(shí)，則檢驗(yàn)假定之機(jī)制就完全失靈了。 麥肯錫的MECE模式是一種<假定驅(qū)動(dòng)問題解決方法>(Hypothesis-Driven Problem Solving)。對(duì)于架構(gòu)師或設(shè)計(jì)師而言，這是很有用的方法。因?yàn)椋軜?gòu)師們常常要先大膽假定客戶、老板、或團(tuán)隊(duì)的期望是正確的，然后小心求證(有時(shí)很容易否決掉)。例如，三國(guó)時(shí)代劉備的期望：統(tǒng)一天下。孔明在<<隆中對(duì)>>里，就把它當(dāng)一個(gè)大膽的假定，然后小心求證，根據(jù)事實(shí)而做了結(jié)論：<操擁兵百萬，挾天子以令諸侯，不可與之爭(zhēng)峰也>。于是否決了這項(xiàng)假定。接著，還刪除了劉備的第二項(xiàng)愿望：二分天下。這是架構(gòu)師天天在做的思維活動(dòng)。 完成性的假設(shè)，想象最終結(jié)果 上一節(jié)所談的假定(Hypothesis)是一種假設(shè)性的目標(biāo)(夢(mèng)想)，并非一定要去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；但是它具有一項(xiàng)重要用途：引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿魑粗挛?Unknown)，結(jié)合議已知事物(Known)，看看是否能組合成為一個(gè)可實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃(Achievable Plan)，來讓夢(mèng)想成真。有例如，客戶或企業(yè)的愿景(Vision)、自己年輕時(shí)的愿望(Expectation)等，都是適合做為一項(xiàng)假訂定，然后有效尋覓一條實(shí)現(xiàn)愿望之路。這種假定常來自人們對(duì)未來或結(jié)果的想象，與現(xiàn)況不一定有緊密相連。 于是，人們還常從現(xiàn)況往未來延伸，以各階段的完成性假設(shè)，來要求左腦，強(qiáng)力支撐右腦對(duì)未來目標(biāo)的想象(夢(mèng)想)。因?yàn)樽竽X常常按部就班，習(xí)慣于先思考如何完成下一步，才會(huì)去想下下步。一旦我們心中做個(gè)假設(shè)：下一步已經(jīng)完成了。此時(shí)左腦就會(huì)投入到下下步。然后再做個(gè)假設(shè)：下下一步已經(jīng)完成了。此時(shí)左腦就會(huì)投入到下下下步了。如此依序循環(huán)下去，在右腦帶領(lǐng)之下，左腦跟隨到遙遠(yuǎn)的未來，去思考?jí)粝氤烧嬷蟮那榫场＿@很接近俗稱的全腦思考了。 例如，公認(rèn)史上最具全腦創(chuàng)新思維的人物就是達(dá)芬奇(Leonardo da Vinci)了。在Michael Gelb所寫的一本書– <<7 Brains:怎樣擁有達(dá)芬奇的7種天才>>，他在書中寫道： “能不能看出事物的關(guān)系和模式，并做出不尋常的組合和關(guān)連，乃是創(chuàng)造力的核心要素。… 你也可以觀察乍看之下毫不相干的事物，找出不同的關(guān)聯(lián)方式，發(fā)展出和達(dá)文西一樣的能力。” 然而，從那個(gè)角度去觀察事物呢? 又以什么架構(gòu)(Framework)去組合及連結(jié)這些事物呢？他在書中繼續(xù)提到，達(dá)芬奇經(jīng)常寫下<務(wù)必徹徹底底想清楚>和<先考慮終點(diǎn)>。從最終目標(biāo)(Goal)去思考及領(lǐng)悟事物的本源，是欣賞關(guān)連的一個(gè)好方法。以某種架構(gòu)來表達(dá)其關(guān)連及組合，就表現(xiàn)出創(chuàng)意了。
有了創(chuàng)意之后，務(wù)必從現(xiàn)實(shí)條件來實(shí)證創(chuàng)意的可實(shí)現(xiàn)性，創(chuàng)意與現(xiàn)實(shí)的調(diào)和，這過程產(chǎn)出創(chuàng)意的實(shí)踐對(duì)策(或稱實(shí)現(xiàn)計(jì)劃)，此實(shí)現(xiàn)計(jì)劃就是讓創(chuàng)意能<夢(mèng)想成真>的途徑了。Gelb在書中提到，達(dá)芬奇擅用實(shí)證，從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，以經(jīng)驗(yàn)來實(shí)證知識(shí)的真假，如下： “文藝復(fù)興的真正意義，在于它改變了許多基本假設(shè)、成見和信念。達(dá)芬奇應(yīng)用了實(shí)證原則，挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的世界觀，成為這場(chǎng)革命的先驅(qū)。”
這個(gè)思考過程與麥肯錫的MECE模式是一致的。如下圖：
從上所述可知道一個(gè)創(chuàng)新過程是：
從目標(biāo)(Goal)領(lǐng)悟其本質(zhì)并構(gòu)思其形(Form)，這過程產(chǎn)生創(chuàng)意及其呈現(xiàn)。有了創(chuàng)意之后，以現(xiàn)實(shí)條件來檢驗(yàn)創(chuàng)意的可實(shí)現(xiàn)性，創(chuàng)意與現(xiàn)實(shí)的調(diào)和，這過程產(chǎn)出創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)計(jì)劃，此實(shí)現(xiàn)計(jì)劃就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的”How-to”。有了實(shí)現(xiàn)計(jì)劃之后，就依據(jù)實(shí)現(xiàn)計(jì)劃而貫徹執(zhí)行。的確與麥肯錫思維有異曲同工之妙，如下圖：
通常人們大多認(rèn)為先有好的創(chuàng)意之后才去設(shè)法加以實(shí)現(xiàn)。也有人認(rèn)為創(chuàng)意大多是天馬行空的想象而已，很難以實(shí)現(xiàn)。然而麥肯錫思維強(qiáng)調(diào)分析事實(shí)并加以驗(yàn)證，不但讓看似天馬行空的構(gòu)思也能逐步修正到可實(shí)現(xiàn)的境界，而且把創(chuàng)意視為起始假定，不會(huì)讓我們等待有好的創(chuàng)意之后才開始思考其實(shí)現(xiàn)計(jì)劃。 萬一性的假設(shè)，預(yù)留彈性空間 上一節(jié)所談的完成性假設(shè)是樂觀的，意在激發(fā)人們腦海里的觀想(Visualization)能力，像愛迪生發(fā)明燈泡、萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)等，都是先把所要發(fā)明的事物化為有形，激發(fā)樂觀的信心和想象，成為人類進(jìn)化動(dòng)力。 樂觀與悲觀是兩個(gè)觀點(diǎn)。本節(jié)的萬一性假設(shè)，就是一種悲觀的假設(shè)性。用意在偵測(cè)那一個(gè)環(huán)節(jié)的失敗，會(huì)導(dǎo)致最終目標(biāo)的全功盡棄，或產(chǎn)生不堪設(shè)想的災(zāi)難性后果(Consequence)。其中，值得留意的是，這種災(zāi)難性后果發(fā)生的概率性(Probability)往往非常小，可能遠(yuǎn)低于萬分之一的可能性(Possibility)，常常被忽略；所以才稱為萬一性假設(shè)。 由于會(huì)產(chǎn)生不堪設(shè)想的災(zāi)難后果，損失非常慘重，所以會(huì)引導(dǎo)人們重新檢視原來所忽略的環(huán)節(jié)。例如，一個(gè)團(tuán)隊(duì)想吉普車去荒山野外進(jìn)行多天的跋涉旅行，依據(jù)完成性假設(shè)，大家興高采烈想象美好的旅行，為了確保安全順利，就將車輪全部換新，降低爆胎的概率性，這通稱為概率性思維。接著，可做萬一性假設(shè)：萬一新輪胎也爆胎了，人們被困于荒山里，后果會(huì)是災(zāi)難。于是，引導(dǎo)人們想到防患方案：攜帶備胎。所以，這種萬一性假設(shè)又稱為備胎思維。 一般而言，企業(yè)里的架構(gòu)師比較擅長(zhǎng)于萬一性思維；而管理者則習(xí)慣采概率性思維。架構(gòu)師是領(lǐng)導(dǎo)職，與管理者互補(bǔ)；能洞悉管理團(tuán)隊(duì)錯(cuò)誤決策的可能性災(zāi)難后果，然后敢于向大家說：NO! 并且給予替代性的出路和愿景。架構(gòu)師假想著：未來萬一發(fā)生時(shí)，后果不堪設(shè)想嗎? 如果會(huì)有災(zāi)難，那么現(xiàn)在的決策和行動(dòng)是否有助于逢兇化吉嗎? 如果是，就表示目前決策具有未來性。美國(guó)四星上將蘇利文在他的書：< 備胎可分為<手段備胎>與<目標(biāo)備胎>。架構(gòu)師會(huì)對(duì)兩者仔細(xì)加以分辨，小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)常常是實(shí)現(xiàn)更大目標(biāo)的手段。兩者靈活交互運(yùn)用是有效架構(gòu)師的基本技能。上述的汽車備胎就屬于手段備胎，這是大家比較熟悉的。至于目標(biāo)備胎，可能大家比較陌生。 通常架構(gòu)師對(duì)于目標(biāo)是非常關(guān)注的，但是目標(biāo)是在未來，于眼前并不一定<真的>能看清楚，更因?yàn)榧軜?gòu)師常常基于<刪除法>去選擇目標(biāo)和手段，并非正面地去證實(shí)目標(biāo)和手段是正確、最好的。所以無論是手段和目標(biāo)都擅長(zhǎng)尋覓<備胎>，時(shí)時(shí)關(guān)注、保持高度彈性。從量子思維而觀之，目標(biāo)備胎具有非常積極的涵意：未來環(huán)境、未來目標(biāo)都很可能受到目前行動(dòng)的影響；所以鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)積極行動(dòng)，掌握影響未來的關(guān)鍵因子，并隨時(shí)尋覓更好、更具效益的目標(biāo)；不要執(zhí)著于昨日的計(jì)劃和目標(biāo)。 萬一性假設(shè)的優(yōu)點(diǎn)是：預(yù)見失敗。有效架構(gòu)師不會(huì)專注于避免失敗，而是認(rèn)知到，沒有人是存心要失敗的，但是失敗是難免的。失敗是極可能的事，能洞悉自己和對(duì)手的失敗是架構(gòu)師的職責(zé)，因?yàn)槟軌蝾A(yù)見失敗，才能放眼未來。 對(duì)于架構(gòu)師而言，失敗不在于它發(fā)生的機(jī)率性有多高，而在于一旦發(fā)生時(shí)，其后果的災(zāi)難性有多大。即使只有萬分之一的發(fā)生可能性，但是它會(huì)帶來極大災(zāi)難時(shí)，就必須別關(guān)注；其常見的行為是：抓緊時(shí)間，趕快思考<備胎>。 茲想一想20多年前，臺(tái)北市興建地鐵時(shí)，必須做出當(dāng)時(shí)的<目前決策>：地鐵出口該高出街道幾公分；必須具有未來性：避免未來大雨淹水。如果你是架構(gòu)師(即地鐵建筑設(shè)計(jì)師)會(huì)如何思考呢?當(dāng)時(shí)臺(tái)北市是：以過去400年來的平均水位 + 60 公分為高度。事實(shí)是：不到十年間，臺(tái)北地鐵全部被水淹了，損失新臺(tái)幣100多億(因?yàn)樾熊嚳刂浦行奈挥诘叵聦颖谎土?。這就是仰賴概率性思維的災(zāi)難性后果；只要做個(gè)萬一性假設(shè)，結(jié)果就改觀了。 萬一性的假設(shè)，讓你在迷霧遍布的原野中，能沉著冷靜，隨時(shí)預(yù)備有意外狀況出現(xiàn)，可能是機(jī)會(huì)，也可能是陷阱。如此，培養(yǎng)你的瞬間洞察力(Flashes of Insight)，快速發(fā)現(xiàn)事實(shí)，順從環(huán)境(或敵人)變化，做出有未來性的決策(包括改變目標(biāo))，既能擺脫疑云糾纏，又能捕捉機(jī)會(huì)，繼續(xù)向前推進(jìn)。 結(jié)語 從虛華復(fù)雜的科技、商業(yè)和生活中，要設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單形式，需要靈活的心智活動(dòng)。基于簡(jiǎn)單形式，以直覺把形式與實(shí)際世界結(jié)合在一起，便能蘊(yùn)育出你的瞬間洞悉力，輕快地捕捉到許多機(jī)會(huì)。能夠在未來捕捉到更多機(jī)會(huì)，其設(shè)計(jì)決策就更具有未來性。而本文所介紹的4項(xiàng)<假設(shè)性思維>，就是為了強(qiáng)化你的瞬間洞悉力，開創(chuàng)你絢爛的未來。 |
